Thông tin

TỊNH ĐỘ ĐẠI KINH GIẢI DIỄN NGHĨA - TẬP 61

Trước đây nói, tương dung tương tức, trùng trùng vô tận, đó là gì? Là tự tính! Trong kinh, đức Phật thường nói, tự tính “pháp nhĩ như thị” (pháp này vốn là như vậy). Không phải do con người làm, nên không phải sáng tạo ra, bởi Tính đức vốn là như vậy. Trong giáo pháp Đại thừa, đức Phật thường dùng một câu để miêu tả, gọi là bất khả tư nghị. Quý vị không thể suy nghĩ, chắc chắn suy nghĩ không tới, nếu quý vị suy nghĩ, càng nghĩ càng phức tạp. Vì sao? Vì nghĩ chính là thức thứ 6. Công năng của thức thứ 6 là năng biến, vạn pháp là sở biến, càng nghĩ nó biến hóa càng nhiều, cho nên không thể suy nghĩ.

TỊNH ĐỘ ĐẠI KINH GIẢI DIỄN NGHĨA - TẬP 60

Đạt được quả A La Hán không đơn giản, tiêu chuẩn trong kinh Kim Cương, người này thật sự đạt được vô ngã tướng, vô nhân tướng, vô chúng sinh tướng, vô thọ giả tướng. Trong kinh Kim Cương nói rất rõ ràng. Đó là hạng người nào? Tu Đà Hoàn. Bậc Tu Đà Hoàn cũng đang chia sẻ với chúng ta. Họ chứng được quả Tu Đà Hoàn, nhưng không suy nghĩ rằng mình chứng được quả Tu Đà Hoàn. Vì sao? Bởi có suy nghĩ như vậy là chấp tướng. Chấp tướng là giả chẳng phải chân, không chứng được. Thật sự chứng được là không có dấu vết gì. Tâm địa thanh tịnh, không hề có dấu vết. Vì thế, bậc A La Hán đạt được điều gì? Đạt được tâm thanh tịnh. Trên đề kinh này nói “Thanh tịnh, Bình đẳng, Giác”. Họ đã đạt được thanh tịnh.

TỊNH ĐỘ ĐẠI KINH GIẢI DIỄN NGHĨA - TẬP 59

Khoa học nói về năng lượng. Năng lượng chính là Nghiệp tướng. Nghiệp ở đây nghĩa là động. Nghiệp là tạo tác, cho nên nó có nghĩa là động. Cũng chính là hiện tượng ba động mà các nhà khoa học nói, ba động vô cùng vi tế. Các nhà khoa học thời cận đại rất hứng thú với vấn đề này. Đây là phát hiện mới. Ba là gì? Là làn sóng ý niệm. Sức mạnh của ý niệm rất lớn. Ý niệm thật sự có thể làm thay đổi vũ trụ. Vũ trụ còn thay đổi được huống là sinh lý của chúng ta. Thân thể, sinh lý đều có thể thay đổi. Thay đổi được là ý niệm. Các nhà khoa học gọi ý niệm là tin tức. Ở chỗ A Lại Da gọi là Chuyển tướng. Chuyển tướng cũng có nghĩa là kiến phần.

TỊNH ĐỘ ĐẠI KINH GIẢI DIỄN NGHĨA - TẬP 58

Khoa học ngày nay nói đến lượng tử. Lượng tử gọi là lượng tử quần, không phải đơn độc mà là lượng tử quần, do nhiều tiểu quang tử hợp thành. Đây có phải là một vi trần trong kinh điển Đại thừa, đức Phật thường nói chăng? Rất khó nói. Nếu khoa học tiến bộ hơn nữa, phát hiện ra lượng tử cũng do nhiều yếu tố nhỏ hợp thành, thì lượng tử quần cũng không phải là vật nhỏ nhất rồi. Hiện tượng này là nhỏ nhất. Một hạt vi trần nhỏ nhất đó, lại có thể hàm dung khắp pháp giới hư không giới. Đại thế giới này ở trong một hạt vi trần, tuyệt đối không phải hạt cải chứa núi Tu Di.

TỊNH ĐỘ ĐẠI KINH GIẢI DIỄN NGHĨA - TẬP 57

Chúng ta đến thế gian này bằng cách nào? Do nghiệp báo mà đến. Ngày xưa, tạo thiện nghiệp. Thiện nghiệp gặp duyên quả báo hiện tiền, đầu thai về cõi Người. Điều này trong kinh giáo nói rất rõ. Tạo nghiệp gì? Trung phẩm thiện nghiệp, Ngũ Giới hoặc Ngũ Thường của đạo Nho đều được cả, đều thông hết. Ngũ Thường: Nhân, lễ, nghĩa, trí, tín. Đời trước nghiêm chỉnh học tập, thực hành giỏi, đó chính là nghiệp nhân thọ thân người trong lục đạo. Mỗi chúng ta được thân người, tương đồng với nghiệp nhân quá khứ. Y lý mà nói, mỗi đời, mỗi đời, hướng thượng nâng cao mới được. Đây mới là chính lý. Cũng là điều người xưa nói: “Nhân chi sơ, tính bản thiện”.

KÍNH MỜI QUÝ VỊ XEM PHẬT HỌC TỪ QUANG TẬP 54

TỊNH ĐỘ ĐẠI KINH GIẢI DIỄN NGHĨA - TẬP 56

Đạo Phật ở Ấn Độ thời cổ đại, bất luận là học thuật hay tôn giáo, họ đều học thiền định. Thiền định là gì? Thiền định chính là buông bỏ tạp niệm, để tâm thanh tịnh hiện tiền. Tâm thanh tịnh khởi tác dụng là trí tuệ, cho nên nó có thể đột phá không gian duy thứ, nó có thể nhìn thấy cảnh giới mà nhục nhãn thông thường không thấy, là cảnh giới trong định. Đức Phật Thích Ca Mâu Ni ở trong định giảng kinh Hoa Nghiêm. Phàm phu chúng ta nhìn thấy đức Phật Thích Ca Mâu Ni tọa thiền dưới cội Bồ đề. Ngài nhập định, nhập định 21 ngày. Sự việc này rất bình thường, chúng ta đều có thể chấp nhận được. Vì sao vậy? Một số vị cao tăng thời cận đại, khi họ nhập định, họ có thể nhập định một tháng mới xuất định.

TỊNH ĐỘ ĐẠI KINH GIẢI DIỄN NGHĨA - TẬP 55

Sự khác biệt giữa giác và mê ở chỗ nào? Khi giác rồi không chấp trước; chẳng những không chấp trước mà cũng không phân biệt; chẳng những không phân biệt, mà đối với tất cả pháp không khởi tâm không động niệm. Đó là giác, cho nên được sự lợi ích vô ngại, tự tại vô ngại. Khi mê cùng sắc, cùng tâm, cùng nhất, cùng đa đều không được tự tại, nơi nơi đều chướng ngại. Chướng ngại từ đâu mà có? Chướng ngại từ mê mà có, từ bất giác mà có. Chúng ta phải hiểu rõ chân tướng sự thật này.

TỊNH ĐỘ ĐẠI KINH GIẢI DIỄN NGHĨA - TẬP 54

Con người thật sự giác ngộ rồi, thì lục đạo không còn nữa. Tuy lục đạo không có, nhưng vẫn còn rất nhiều chúng sinh mê trong lục đạo. Chư Phật, Bồ tát có cần giúp họ không? Cần! Thời thời khắc khắc giúp họ. Vì sao vậy? Bởi pháp giới là một thể. 3 đường lành, 3 đường dữ cũng không rời pháp giới. Nếu chúng ta xem pháp giới là thân mình, mười pháp giới chỉ là những khí quản trong cơ thể của mình mà thôi. Có những khí quản bị bệnh, ta có cần quan tâm đến nó không? Có cần chữa trị cho nó không? Chắc chắn phải quan tâm rồi.

TỊNH ĐỘ ĐẠI KINH GIẢI DIỄN NGHĨA - TẬP 53

Nhập cảnh giới Hoa Nghiêm chính là Nhất chân pháp giới, chính là minh tâm kiến tính. Trong Tịnh Độ Tông là Lý Nhất tâm bất loạn, là nhập được cảnh giới này. Nhập có đốn nhập và tiệm nhập. Dĩ nhiên, đốn là hay, một ngộ hết thảy ngộ. Ngày xưa, đức Thế Tôn thị hiện cho chúng ta thấy là đốn ngộ. Vì sao có thể đốn ngộ? Bởi Ngài đốn xả, chỉ trong một niệm là buông bỏ hết vọng tưởng, phân biệt, chấp trước, sạch sẽ. Nếu quý vị hỏi phàm phu thành Phật, cần mất bao nhiêu thời gian? Nói thật với quý vị rằng, chỉ một niệm! Một niệm giác, phàm phu thành Phật. Giác ở đây chúng ta có thể dùng đề kinh của bộ kinh này giải thích. Đề kinh của bộ kinh này nói về tu hành, nói về tu nhân, có 5 từ: “Thanh tịnh, Bình đẳng, Giác”.

TỊNH ĐỘ ĐẠI KINH GIẢI DIỄN NGHĨA - TẬP 52

Nói cách khác, 84.000 pháp môn, vô lượng pháp môn, môn nào cũng có thể nhập được cảnh giới Hoa Nghiêm. Buông bỏ tất cả. Sau khi buông bỏ vọng tưởng, phân biệt, chấp trước, không còn chướng ngại, sẽ thông. Ở đây, đưa ra một số ví dụ này hoàn toàn hiện tiền. Ngày nay, chúng ta có hiện tiền không? Có hiện tiền! Hiện tiền vì chúng ta không buông bỏ được. Không buông bỏ được, thì không thể khế nhập cảnh giới. Đạo lý ở chỗ này! Vì vậy, chướng ngại vĩnh viễn không phải ở bên ngoài mà ở ngay tự thân.

TỊNH ĐỘ ĐẠI KINH GIẢI DIỄN NGHĨA - TẬP 51

Sự thành tựu của thế giới, như kinh Hoa Nghiêm nói là vô lượng nhân duyên. Ở trong kinh, đức Phật cũng thường nói với chúng ta: “Tâm Phật chúng sinh, tam vô sai biệt”. Đây là 3 sức mạnh. “Tâm”, ngày nay chúng ta nói là năng lượng. Năng lượng của tâm, năng lượng của đức Phật, năng lượng của chúng sinh đều bằng nhau. Cả 3 không sai biệt. Vì thế, đức Phật có thể độ chúng sinh hay không? Đức Phật không thể độ chúng sinh. Đây là nói thật. Đức Phật làm thế nào để gọi là độ chúng sinh? Những điều đức Phật dạy chúng ta phải nghe.